Gedanken über 1 Johannes 1 BdH1854

Der Apostel Johannes schreibt den Christen, um sie vor Ver­führung zu bewahren (Kap. 2, 16). Ernstlich ermahnt er sie:

„Kindlein lasset euch Niemand verführen“ (Kap. 3, 7). Die Ver­führer waren hier vornehmlich solche, die da nicht bekannten, Christus Jesus ins Fleisch gekommen. Er nennt sie Wider­christen, weil sie von dem Geist des eigentlichen Antichristen beseelt waren. Diesen gegenüber hebt er schon gleich im ersten Verse des Briefes die köstliche und wichtige Wahrheit hervor, daß Jesus im Fleische geoffenbart: „Das wir gehört haben, das wir gesehen haben mit unseren Augen, das wir. beschaut haben und unsere Hände betastet haben vom Worte des Lebens — und das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und zeugen und verkündigen euch das Leben, das ewig ist, welches war bei dem Vater und ist uns erschienen.“ — Christus ist das Leben. Wer den Sohn hat, der hat das ewige Leben. Wir besitzen es in Ihm vollkommen, wie Er es selbst ist. „Er ist uns gemacht von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung“

(1. Kor. 1. 30). Es ist ein herrlicher Gedanke, Ihn selbst in Seiner Vollkommenheit zu haben. „Was wir gesehen und gehört haben, das verkündigen wir euch, auf daß ihr auch mit uns Ge­meinschaft habet; unsere Gemeinschaft aber ist mit dem Vater und Seinem Sohne Jesus Christus.“ Das Leben bringt uns in diese selige Gemeinschaft. Wer das ewige Leben hat, der hat und sieht den Vater (Joh. 14, 9). „An demselbigen Tage werdet ihr erkennen, daß ich in meinem Vater bin, und ihr in mir und ich in euch“ (V. 20). Der Geist des Vaters und des Sohnes in uns ist die Quelle und die Kraft dieser Einheit. Es ist ein unaus­sprechliches Glück und Vorrecht, die Gemeinschaft des Vaters und des Sohnes genießen zu können. Dies macht unsere Freude vollkommen (V. 4).

Nach Eph. 1. 4 wissen wir, daß wir nach dem ewigen Rat­schlüsse Gottes vor Gründung der Welt in Christo erwählt sind, daß wir sollten heilig und unsträflich vor Ihm sein in der Liebe. Dies ist das Wesen Gottes. Er ist heilig, ohne Tadel und ist die Liebe. Diesem Wesen sollen wir nach Seinem Ratschlüsse ganz entsprechen. Wir sollen vor Ihm ein Gegenstand sein, worin Er Sich selbst wiederfindet. Welch ein Reichtum von Weisheit und Liebe offenbart sich in diesen Gedanken. Es ist wahr, wir wer­den diesem Ratschlüsse erst völlig in der Herrlichkeit ent­sprechen; aber es ist gut, daß wir ihn jetzt verstehen. Er wird unsere Herzen mit Liebe und Anbetung erfüllen und wir werden hienieden als Erlöste und Geliebte in Seiner Gemeinschaft dem­selben durch unseren ganzen Wandel zu entsprechen suchen. Wer die Hoffnung hat, Jesu in der Herrlichkeit gleich zusein, reinigt sich, wie Er rein ist (1. Joh. 3, 3).

In Vers 5 des angeführten Kapitels sehen wir den Charakter Gottes. „Gott ist ein Licht, und ist keine Finsternis in ihm.“ „So wir sagen, daß wir Gemeinschaft mit ihm haben, und wan­deln in der Finsternis, so lügen wir und tun nicht die Wahrheit“ (1 Joh 1,6). Wer im Lichte wandelt, befindet sich in der Gegenwart und Gemeinschaft Gottes. Ein jeder Christ befindet sich im Lichte Gottes, weil er in Christo ist; aber es kann sein, daß er nicht nach dem Lichte wandelt. Das Bewußtsein der Nähe und Ge­genwart Gottes wird uns Alles offenbaren, was nicht nach dem Lichte ist.

In (1 Joh 1,7) finden wir die Stellung des Christen auf dreifache Weise ausgedrückt,

1. So wir im Lichte wandeln, wie Er im Lichte Ist; so haben wir

2. Gemeinschaft untereinander; und

3. das Blut Christi macht uns rein von aller Sünde.

Der Christ kann nicht in Finsternis sein, weil er in Christo in die Gegenwart Gottes gebracht ist. Das Fleisch denkt nur an sich und kennt keine Gemeinschaft, darum kann nur dann von Gemeinschaft die Rede sein, wenn wir im Lichte wandeln. Das Blut Christi macht uns rein von aller Sunds, um stets die Gegenwart und Gemeinschaft Gottes genießen zu können. Gott ist heilig und duldet die Sünde nicht vor Seinem Angesicht.

„Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1,8). Hier ist von der Sünde, als dem Wesen, und nicht von den Sünden, als den einzelnen Tatsachen, die Rede. Wir können nicht sagen, wir haben keine Sünde, aber wohl, wir stehen vor Gott ohne Sünde, weil das Blut Christi uns reinigt von aller Sünde. Wäre letzteres nicht also,, so dürften wir nie die Gegenwart und Gemeinschaft Gottes genießen, denn Gott ist heilig. „Wenn wir sagen, wir haben nicht gesündigt, so machen wir ihn zum Lügner und sein Wort ist nicht in uns“ (1 Joh 1,10).

Das Wort Gottes sagt uns, daß wir gesündigt haben, und unsere Sünden das Opfer Christi er­fordern; wer solches leugnet, der leugnet Gottes Wort. Aber wie köstlich und beruhigend ist es für das Herz der Christen, daß sie wissen, daß ihr Hoherpriester mit Seinem eigenen Blute im Heiligtum droben ist und Er sie stets in Kraft dieses Blutes vertritt und jede Anklage des Satans zu Boden schlägt. Es ist also nichts da, was ein Grund für uns wäre, nur einen Augen­blick die Gegenwart und Gemeinschaft Gottes zu entbehren. Wenn wir sündigen, so werden wir betrübt sein; der Heilige Geist wird uns züchtigen, aber Er wird uns auch überzeugen, daß Jesus uns vertritt und uns dann wieder zum Genuß der Ge­meinschaft des Vaters und des Sohnes zurückführen. Nie aber wird der Heilige Geist uns sagen, daß Gott uns irgend eine Sünde zurechnet.

Wir haben in diesem Kapitel drei Arten von Verführung. 1. Wenn wir sagen, daß wir Gemeinschaft mit Ihm haben, und wandeln in der Finsternis, so lügen wir und tun nicht die Wahrheit (V. 6). 2. So wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst und die Wahr­heit ist nicht in uns (V. 8). 3. So .wir sagen, wir haben nicht gesündigt, so machen wir Ihn zum Lügner und Sein Wort ist nicht in uns (V. 10). Diesem gegenüber aber wissen wir als Gläubige, daß wir 1. in Christo stets im Lichte sind; 2. daß Sein Blut uns reinigt von aller Sünde; 3. daß Gott die Sünde nicht zu­rechnet und Jesus uns stets vertritt.

Der 9. Vers ist mehr allgemein. Gott fordert von unserer Seite Bekenntnis der Sünde, und Seine Vergebung nach Treue und Gerechtigkeit gründet sich auf das Opfer Christi. Er kann uns die Sünden nicht zurechnen, weil das Blut Christi vor Seinem Angesicht ist, und Er treu und gerecht ist.