Lukas 24, Am ersten Tag der Woche aber ganz in der Frühe,

Einleitung (Lukas 24,13–32)

Der Weg der beiden Jünger nach Emmaus gehört zu den bewegendsten Berichten der Bibel. Er zeigt, wie der auferstandene Herr entmutigte Herzen stärkt, die Schrift öffnet und Glauben neu entfacht. Dieser Text entfaltet die geistliche Bedeutung dieses Weges für unser eigenes Leben in einer Welt, die für den Glaubenden zur Wüste geworden ist.

Befreiung des Herzens und unsere Stellung in der Welt

Erst wenn die Befreiung durch den Glauben im Herzen Wirklichkeit wird, erkennen wir unsere wahre Stellung: Wir gehören nicht mehr zu dieser Welt, sondern zu den himmlischen Dingen. Unser Wandel ist im Himmel, auch wenn wir noch durch eine Wüste voller Mühe und Kummer gehen.

• Jesu Fußstapfen sind unser Wegweiser.
• Sein Sinn und Sein Wandel sind das Vorbild für unser Leben.
• Frieden und Freude erleben wir nur, wenn wir Seinen Tritten folgen.
• Der Weg ist oft schwer, aber es ist der Weg, auf dem Gott sich an uns verherrlichen will.

Jesu Gegenwart in der Wüste

Wie tröstlich ist es, dass wir dem Herrn überall begegnen können. Er kennt jede Versuchung, jede Schwierigkeit, jede Not.

„Denn worin er selbst gelitten hat, da er versucht wurde, vermag er denen zu helfen, die versucht werden.“ (Hebr 2,17–18)

• Jesus ist unser Trost, Licht, unsere Speise und Kraft.
• Auch jetzt, in der Herrlichkeit, begleitet Er die Seinen im Geist.
• Wir sind nie allein – selbst wenn Menschen uns verlassen.
• Paulus konnte sagen: „Der Herr aber stand mir bei und stärkte mich.“

Die Emmausgeschichte zeigt genau diese treue Nähe des Herrn.

Die Jünger auf dem Weg nach Emmaus

– Trauer, Verwirrung und verlorene Hoffnung

Die Jünger hatten schreckliche Ereignisse erlebt: Der, den sie liebten, war gewaltsam gestorben. Ihre Hoffnung auf Israels Erlösung schien zerstört.

• Sie kannten Jesus als mächtigen Propheten.
• Doch ihr Glaube ruhte auf Umständen, nicht auf Gottes Wort.
• Die Berichte der Frauen verwirrten sie zusätzlich.
• Ihre Augen wurden gehalten – sie erkannten Jesus nicht.

– Warum sie Ihn nicht erkannten

Jesus sollte nicht mehr in derselben Weise erkannt werden wie vor dem Kreuz. Er ist jetzt der Erhöhte zur Rechten Gottes. Seine Gegenwart wird nur im Glauben erfasst.

Viele Gläubige erleben heute dieselbe Unsicherheit, weil ihnen das Bewusstsein Seiner Gegenwart fehlt. Das führt zu:

• Unruhe
• Furcht
• Übermut
• Unlauterkeit

Doch der Glaube hat an Ihm genug – Er ist die Fülle Gottes.

Jesu Unterweisung aus den Schriften

Jesus führt die Jünger in die Schrift ein und zeigt ihnen, dass sie überall von Ihm zeugt.

„Und von Mose und allen Propheten anfangend, erklärte er ihnen in allen Schriften, was ihn betraf.“

• Die Schrift ist ohne Glauben wirkungslos.
• Wo der Glaube wirkt, wird das Wort lebendig: „Meine Worte sind Geist und Leben.“
• Der Heilige Geist macht das Herz brennend, wenn Jesus die Schrift auftut.
• Bekannte Verse werden plötzlich neu, vertraute Worte werden lebendig.

Diese Erfahrung macht jeder Gläubige immer wieder: Der Herr weiß genau, was wir auf dem Weg durch die Wüste brauchen.

„Bleibe bei uns“ – das Verlangen des Herzens

Als sie das Dorf erreichen, stellt sich Jesus, als wolle Er weitergehen. Er wartet auf das Verlangen des Herzens.

Die Jünger nötigen Ihn: Seine Gegenwart ist ihnen kostbar geworden. Er hatte sie getröstet, ihre Verwirrung gelöst und ihre Herzen brennend gemacht.

Nichts ist erquicklicher als die Gemeinschaft mit Jesus. Nichts ist schmerzlicher, als sie zu verlieren.

Erkenntnis beim Brotbrechen

Im Haus angekommen, nimmt Jesus das Brot, segnet es und bricht es – und ihre Augen werden geöffnet.

• Jesus bereitet uns in der Wüste einen Tisch.
• Er selbst ist die Speise der Seinen.
• Am Tisch des Herrn bekennen wir:
  • Anteil an Seinem Leib und Blut
  • Freude an Seinem Tod und Seiner Auferstehung
  • Erwartung Seines Kommens

Hier erkennen wir Ihn – in Seiner Niedrigkeit und in Seiner Herrlichkeit.

Schluss: Ein brennendes Herz im Wandel des Glaubens

Alles zeigt uns, wie treu der Herr die Seinen führt:

• Er begleitet uns.
• Er öffnet uns die Schrift.
• Er bereitet uns einen Tisch.
• Er macht unsere Herzen brennend.
• Er stärkt uns für den Weg durch die Wüste.

Das Wort Christi wohne reichlich unter euch

Möge Er unsere Augen erleuchten, damit wir Seine Gegenwart im Glauben erkennen und Ihn durch unseren Wandel verherrlichen.

War unser Herz nicht brennend in uns, als er auf dem Wege zu uns redete, und als er uns die Schriften auftat?“ (Lukas 24,13—32) Erst dann, wenn die Befreiung in meinem Herzen durch den Glauben verwirklicht ist, verstehe ich in Wahrheit meine Stellung in dieser Welt, und erkenne, daß sie für mich eine Wüste geworden ist. Gestorben und auferstanden mit Christo, steht meine Seele nicht mehr in Beziehung zu die­ser Welt und ihrem Wesen, sondern nur in Beziehung zu den himmlischen Dingen.

Mein Wandel ist im Himmel. Doch gehe ich hienieden durch eine Wüste voll Kummer und Be­schwerden, wo allein die Fußstapfen Jesu mir zum Wegwei­ser dienen. Seine Gesinnung und Sein Wandel allein ge­ziemt sich auch für mich auf diesem Wege. Nur dann bin ich gesegnet, wenn ich in allen Umständen Seinen Tritten folge; nur dann genieße ich Seinen Frieden und Seine Freude hienieden, wenn ich auf Seinem Wege wandle. Zwar ist es, wie gesagt, ein Weg voll Kampf und Trübsal, voll Schwierigkeiten und Verleugnung; aber es ist der Weg, auf den mich Gott gestellt hat, auf welchem Er Sich jetzt an mir verherrlichen will, — der einzige, auf welchem ich Seine gesegnete Gemeinschaft genießen kann. Es ist so tröstlich, für unsere Herzen, teure Brüder, wenn wir überall in dieser Wüste unserm geliebten Herrn begeg­nen. In allen unseren Versuchungen ward Er versucht, und in allen hat Er gelitten.

Und deswegen sollte er in allem den Brüdern gleich werden, auf daß er in den Sachen mit Gott ein barmherziger und treuer Hoherpriester werden möchte, um die Sünden des Volkes zu versöhnen. Denn in dem er selbst gelitten hat, da er versucht ward, vermag er denen zu helfen, die versucht werden“ (Hebr. 2, 17. 18). Ich komme auf diesem Wege in keine Lage, in keine Schwierigkeit, wo ich Jesum und Seine Liebe nicht finde. Überall ist Er mein Trost und mein Licht, meine Speise und meine Kraft. Auch jetzt, ob­gleich in Herrlichkeit, ist Er stets um mich beschäftigt, und. begleitet mich im Geist durch diese Wüste. Nie bin ich allein, nie verlassen. Wenn der gefangene Paulus zu Rom bei seiner ersten Verantwortung erfahren mußte, daß sie ihn alle verließen, so konnte er dennoch bekennen:

„Der Herr aber stand mir bei und stärkte mich, . . . und ich bin gerettet aus dem Rachen des Löwen (2. Tim. 4,16.17). — So bietet uns auch diese Ge­schichte der beiden Jünger auf dem Wege nach Emmaus in dieser Beziehung manches Liebliche dar. „Und siehe, zwei von ihnen gingen an demselbigen Tage nach einem Dorfe, das sechzig Stadien von Jerusalem ent­fernt liegt, welches Emmaus heißt. Und sie unterhielten sich über alles dieses, welches sich zugetragen hatte. Und es ge­schah, als sie sich unterhielten und sich einander befragten, daß Jesus selbst nahte und mit ihnen ging. Ihre Augen aber wurden gehalten, ihn nicht zu erkennen.

Der Gegenstand der Unterhaltung war für die Jünger von höchstem Interesse. Sie hatten schreckliche Dinge ge­sehen; ein gewaltsamer Tod hatte Den von ihrer Seite weg­gerissen, den sie sehr liebten, und dessen Umgang für sie so gesegnet gewesen war. Dennoch lebte Er, und Er nahte ihnen, während sie sich von Seiner Trennung unterhielten und darüber trauerten. Ihre Augen aber wurden gehalten, Ihn nicht zu erkennen. Sie sollten Ihn auch von jetzt an nicht mehr in derselben Weise erkennen, wie sie Ihn ge­kannt hatten. Er Selbst hatte schon zu Maria Magdalena gesagt: „Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht auf­gefahren zu meinem Vater“ (Joh. 20, 17).

Paulus schreibt den Korinthern: „Wenn wir aber auch Christum nach dem Fleisch gekannt haben, so kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr.“ Jesus offenbarte Sich zwar den Jüngern nach Seiner Auferstehung, nicht aber um hienieden das frühere sichtbare Verhältnis im Fleische wieder herzustellen, sondern um sie zu trösten, und besonders auszurüsten, Zeuge Seiner Auferstehung zu sein. Christum im Fleisch gekannt zu haben, war nicht länger ein besonderes Vorrecht. Wir haben jetzt Christum verherrlicht im Himmel, erhöht zur Rechten Gottes. Also kennen wir Ihn jetzt, und also ist Er unser Teil. Mit Ihm sind wir vereinigt im Leben. Aber obgleich im Himmel, so ist Er doch stets bei den Seinigen im Geiste gegenwärtig. Sie können fort und fort Gemeinschaft mit Ihm haben; aber nur durch den Glauben.

Seine Gegenwart bleibt uns selbst dann, wenn wir sie, was immer traurig ist, durch Unwissenheit, Zweifel, Unlauterkeit usw. nicht genießen. Nie kann Er die Seinigen, die hier in der Wüste sind, wo sie nicht Weg noch Steg wissen, wo mäch­tige Feinde sie umgeben, wo Sünde und Fleisch stets reizen und locken, wo keine Nahrung für die Seele ist, — nie kann Er sie hier allein lassen. Er ist das Leben, das Licht und die Kraft der Seinigen. Hienieden ist nichts mehr, was Interesse für uns hat, als die Seinigen, die hier mit uns wandeln; nichts kann hier eine Erquickung für unsere Seele sein, als wenn wir von oben erquickt werden, und wenn Gott in diese Umstände eingreift, und Sich in Seiner Gnade, Liebe und Macht ver­herrlicht. Selbst das Jerusalem hier unten hat für uns kein Interesse, wenn wir es nicht als Gegenstand der Ratschlüsse Gottes betrachten.

Unsere Berufung ist nicht irdisch, son­dern himmlisch. Wir finden in dieser Wüste keinen Ort, wo wir unser Haupt niederlegen können; unsere Heimat ist dro­ben, und durch den Glauben wandeln wir jetzt schon dort. Wir sind auf dem Wege zu Ihm, und es ist für uns so ge­segnet, Ihn als Mittelpunkt aller Ratschlüsse Gottes und als das Alpha und Omega, Ihn in Seiner ganzen Fülle zu be­trachten. Er allein ist der Gegenstand unserer Liebe, ein Gegenstand von höchstem Interesse für uns. So gibt es auch für uns keine Unterhaltung auf unserem Wege durch die Wüste, die köstlicher und gesegneter wäre, als die von Ihm. Jedes Herz, was Ihn wahrhaft besitzt und kennt, ist erfüllt von Seiner Fülle, und aus dieser Fülle redet der Mund. Und während wir hienieden von Ihm reden, ist Er Selbst stets gegenwärtig, uns zu unterweisen, zu trösten, zu stärken. Es gibt keine Lage, wo wir Ihn nicht finden.

Er kennt und sorgt für alle unsere Bedürfnisse. Wie gesegnet ist doch un­ser Wandel, wenn wir Ihn kennen und das Bewußtsein Sei­ner Gegenwart stets in unseren Herzen tragen; aber auch wie traurig und unruhig sind die Seinigen, wenn ihnen dies Bewußtsein mangelt. Das Gefühl des Alleinseins ist für die, welche Seine Gemeinschaft genossen haben, höchst schmerz­lich und niederdrückend. „Er sprach aber zu ihnen: Was sind das für Reden, die ihr, wandelnd, miteinander wechselt und seid niedergeschla­gen? — Einer aber mit Namen Kleophas, antwortete und sprach zu ihm: Weilest du als Fremdling allein in Jerusa­lem, daß du die Dinge nicht weißt, welche in diesen Tagen in ihr geschehen sind? —

Und er sprach zu ihnen: Welche? — Sie aber sprachen zu ihm: Die von Jesu, dem Nazaräer, welcher ein Prophet war, mächtig im Werk und Wort vor Gott und dem ganzen Volk; und daß ihn unsere Hohenpriester und Obersten zum Urteil des Todes über­lieferten und ihn kreuzigten. Wir aber hofften, daß er der sei, der Israel erlösen sollte. Doch auch bei alledem ist es heute der dritte Tag, seit diese Dinge geschehen sind. Aber auch einige Weiber der Unseren haben uns außer uns ge­bracht, welche am frühen Morgen zur Gruft gewesen sind; und als sie seinen Leib nicht fanden, kamen sie, sagend, daß sie ein Gesicht von Engeln gesehen hätten, welche sa­gen, daß er lebe. Und einige der Unseren gingen nach der Gruft und fanden es so, wie es auch die Weiber gesagt hat­ten; ihn aber sahen sie nicht.“

Wir sehen hier, mit wieviel Ungewißheit, Zweifel und Verwirrung die Herzen dieser Jünger erfüllt waren. Sie hatten erkannt, daß dieser Jesus ein Prophet war, mächtig in Wort und Werk vor Gott und dem ganzen Volk; sie waren mit Ihm in Israel umhergewandelt; sie hatten dessen Er­lösung von Ihm erwartet, und jetzt? — Jesus hatte Sein Le­ben am Kreuze ausgehaucht und Israel war nicht erlöst; Er war ins Grab hinabgesunken und mit Ihm alle ihre Hoff­nungen. Ihr Glaube (oder vielmehr Unglaube) ruhte in den Umständen, und nicht im Wort; er war nicht gestützt auf die Unveränderlichkeit der Ratschlüsse Gottes, noch auf Seine Macht und Weisheit. Es waren auch ihre Herzen durch etliche verwirrt worden, welche die Nachricht vom Grabe brachten, daß Er lebe, ohne daß sie Ihn Selbst gesehen hatten.

Wie wunderbar lautet die Sprache dieser Jünger in der Gegenwart Jesu; wie befremdend ist es in der Gegenwart Dessen, in Dem alle Verheißungen Ja und Amen sind, zu hören: „Wir aber hofften, daß er der sei, der Israel erlösen sollte.“ Wir verstehen dieses nur, wenn wir uns an die Worte erinnern: „Ihre Augen aber wurden gehalten, ihn nicht zu erkennen.“ — Es schwindet nur dann alle unsere Furcht und Ungewißheit und alle unsere Unruhe und Ver­wirrung, wenn wir von Seiner Gegenwart überzeugt sind, wenn unser Glaube Ihn schaut. Es ist gewiß, geliebte Freunde, daß viele der Seinigen in dieser Welt wandeln, ohne von Seiner steten Gegenwart überzeugt zu sein, und dies erzeugt viel Unruhe in ihrem Herzen, viel Furcht und Verzagtheit in den Schwierigkeiten, viel Übermut in guten Tagen und so oft Unlauterkeit im Wandel, — alles aber da­rum, weil sie das Bewußtsein Seiner Gegenwart nicht völlig in sich tragen.

Dies Bewußtsein macht uns stille und getrost in den Umständen, besonnen und stark in den Schwierig­keiten, ausharrend in den Trübsalen und wirkt stets heiligend auf unseren ganzen Wandel. Der Glaube hat an Ihm genug, wenn auch für unser Auge und für unsere fleischli­chen Hoffnungen so wenig in dieser Welt übrig bleibt, als -für jene Jünger. In Ihm haben wir die Fülle Gottes; wir haben alles in Ihm, was zu jeder Zeit und in jeder Lage völlig zufrieden und glücklich macht, und Sein Wort ist stets der treue und sichere Leitstern für den Glauben. „Und er sprach zu ihnen: 0 ihr Unverständigen und von Herzen träge, zu glauben an alles, was die Propheten geredet haben! Mußte nicht der Christus dieses leiden, und in seine Herrlichkeit eingehen? Und von Mose und allen Propheten anfangend, erklärte er ihnen in allen den Schriften das, was ihn betraf.“

Außer der steten Gegenwart Jesu, gibt es noch etwas, was zur Beruhigung und zur Festigkeit unserer Her­zen dient, d. 1. Jesum in Seiner Fülle zu kennen. Jesus Selbst führte diese beiden Jünger in die Schriften ein. Der Gegenstand dieser Schriften und des Wortes Gottes ist Er. „Und von Mose und allen Propheten anfangend, erklärte er ihnen in all den Schriften, was ihn betraf.“ Das geistliche und gläubige Herz findet in dem Worte Gottes überall Jesum, sowohl in den Schriften von Mose und den Propheten, als auch in denen der Evangelisten und Apostel. „Ihr suchet in den Schriften . . . denn sie sind es, die von mir zeugen.“ Sie zeugen von Seinen Leiden und von Seiner Herrlichkeit. Jenen Jüngern waren ohne Zweifel die Schriften nicht unbekannt; aber ihre Kenntnis war in ihrer jetzigen Lage nicht mit Glauben verbunden. „O ihr Unverständigen und von Herzen träge, zu glauben alles, was die Propheten geredet haben.“

Wieviele lesen das Wort Gottes, wieviele kennen es, und dieses Lesen, und dieses Kennen bleibt ohne allen gesegneten Einfluß auf ihre Her­zen und ihren Wandel, weil der Glaube fehlt. Das Herz ist ungewiß und unruhig trotz dieser äußeren Bekanntschaft mit dem Worte. Wo aber der Glaube wirksam ist, da offen­bart sich dies Wort als Gottes Wort. „Meine Worte sind Geist und Leben“, sagt Jesus. Für den Glauben wird das stets in uns verwirklicht und gewiß gemacht, was wir hoffen und nicht sehen, wovon uns aber das Wort redet. Und diese Verwirklichung und Gewißheit durch den Glauben erzeugt im Herzen Leben und Seligkeit, Friede und Freude, Trost und Kraft, Ausharren und Hoffnung. Jesus Selbst war es, der mit den beiden Jüngern redete, und sie in den Schriften, die von Ihm zeugten, unterwies, obgleich sie Ihn nicht kannten. Doch müssen sie nachher bekennen:

„War unser Herz nicht brennend in uns, als er auf dem Wege zu uns redete, und als er uns die Schriften auftat.“ Wir haben vor­hin gesehen, daß Jesus Selbst die Seinigen im Geist be­gleitet; hier finden wir Ihn auch beschäftigt, ihnen die Schritten zu eröffnen, damit sie Ihn in Seiner ganzen Fülle, sowohl in Seiner Niedrigkeit, als auch in Seiner Hoheit kennen lernen. Diese zwei Stücke bedürfen wir hienieden: Seine Gegenwart und die Erkenntnis Gottes oder Seine Fülle in Jesu; und wir sehen hier, daß uns durch Ihn Selbst beides zuteil wird. Wir haben die Heiligen Schriften, die von Ihm zeugen noch reichhaltiger als jene Jünger; wir finden im voraus auf alle die Fragen und Gedanken, die in unseren Herzen aufsteigen können, eine völlig genügende Antwort. Welche treue Fürsorge Gottes für uns!

Aber wie beschämend auch, wenn wir trotz­dem in mancher Lage traurig, niedergeschlagen, unruhig und besorgt sind; und dies ist immer der Fall, wenn, wie schon bemerkt, das Wort nicht im Glauben aufgenommen wird. Aber auch wie tröstlich für unsere Herzen, wenn Je­sus durch den Heiligen Geist mit uns redet; wie werden sie belebt und brennend, wenn der Heilige Geist unseren Her­zen die Schriften aufschließt. Da wird uns das bekannte Wort, als noch nie gekannt, und das so oft gelesene, als noch nie gelesen. Wie oft haben wir, geliebte Brüder, diese köst­liche Erfahrung in den verschiedenen Umständen und Schwierigkeiten gemacht, und wir machen sie noch immer fort. Er kommt stets unserer Schwachheit zu Hilfe, und Ei­weiß am besten, was wir auf dem Wege durch die Wüste bedürfen, weil Er Selbst diesen Weg in Niedrigkeit, wo Er nicht hatte Sein Haupt hinzulegen, gewandelt hat. Darum kann Er allein unsere Herzen wahrhaft brennend machen. damit wir unseren Weg immer mit Freude und Trost und Ausharren fortsetzen. Lasset uns denn nie vergessen, daß Er stets bei uns ist, und daß wir hienieden durch das Wort Gottes und den Heiligen Geist, in welchem Er stets unter uns ist, unterwiesen werden zu Seiner gesegneten Erkenntnis.

„Und sie naheten dem Dorfe, wohin sie gingen; und er stellte sich, als wollte er weitergehen. Und sie nötigten ihn, sagend: Bleibe bei uns; denn es ist gegen Abend, und der Tag hat sich geneigt. Und er ging hinein, um bei ihnen zu bleiben.— Und es geschah, als er mit ihnen zu Tische lag, nahm er Brot und segnete; und brechend reichte er es ihnen. Ihre Augen aber wurden aufgetan, und sie erkann­ten ihn; aber er ward ihnen unsichtbar. Und sie sprachen zueinander: War unser Herz nicht brennend in uns, als er auf dem Wege zu uns redete und als er uns die Schriften auf tat?“ „Er stellte sich, als wollte er weiter gehen.“ Wir sehen also, daß Er Selbst bereit war, bei ihnen zu bleiben und mit ihnen einzukehren. Es sollte nur ihr Verlangen offenbar werden. Und wie konnten die Jünger anders als Ihn bitten, bei ihnen zu bleiben. Wenn Er auch noch für sie ein Fremd­ling war, so war Er doch ein seltsamer Fremdling.

Wie hät­ten sie sich von Ihm so leicht trennen können! Er hatte sie in ihrer Betrübnis und Verwirrung aufgerichtet. Seine Ge­genwart war ihnen lieb und teuer geworden; Sein Wort und Seine Eröffnung der Schriften hatten ihre Herzen brennend gemacht, Er war für sie in ihrer Trauer und Not ein trö­stender Engel. Es gibf nichts Erquicklicheres auf unserem Wege, als die Gemeinschaft Jesu zu genießen. Er ist immer da, w o und wie wir Ihn bedürfen. Doch schrecklich und trostlos ist es, Seine Gemeinschaft zu entbehren — beson­ders wenn man sie genossen hat. Der Herr aber Selbst weiß, wie unentbehrlich Er für uns ist, darum läßt Er uns nicht, sondern geleitet uns alle Wege. Wir finden hier den Herrn mit Seinen Jüngern am Tische, und Er wird von ihnen am Brotbrechen erkannt. Welche Gnade, daß Er uns in dieser Wüste einen Tisch be­reitet, wo Er Selbst unter uns Teil nimmt.

Nicht nur be­gleitet Er die Seinigen auf ihrem Wege durch die Wüste, nicht nur ist Er ihre Freude, Trost und Kraft in allen Um­ständen, sondern Er bereitet ihnen auch einen Tisch in einem öden und dürren Lande, um sie zu erquicken und zu erfreuen. Er ist Selbst gegenwärtig und ist die Speise der Seinigen. Alles, was Er in Seiner Niedrigkeit bis in Seinen Tod war, ist die wahre Speise für unsere Seele. Sein Leib ist in den Tod gegeben und Sein Blut für uns vergossen worden. Wir bekennen an Seinem Tische, wie völlig unser Anteil da­ran ist. „Der Kelch der Segnung, welchen wir segnen,—ist er nicht die Gemeinschaft des Blutes des Christus? Das Brot, welches wir brechen, — ist es nicht die Gemeinschaft des Leibes des Christus?“ (1. Kor. 10,16). Wir freuen uns als Erlöste und Versöhnte mit dankbarem Herzen Seines Todes, wir freuen uns Seiner Auferstehung und warten auf Sein Kommen. An Seinem Tische bezeugen wir, daß wir Ihn kennen, sowohl in Seiner Niedrigkeit wie in Seiner Verherr­lichung.

Er hat unsere Augen aufgetan, Ihn zu sehen und zu erkennen. So lasset uns denn allezeit getrost sein, geliebte Brü­der, denn alles bezeugt uns, wie sehr wir selbst in dieser Wüste dazu Ursache haben; wie sehr wir bewahrt und wie sorgfältig wir gepflegt und geleitet werden. Er mache denn stets unsere Herzen brennend durch Sein köstliches Wort und die Kraft des Heiligen Geistes; Er erleuchte unsere Augen, daß wir Seine Gegenwart stets durch den Glauben erkennen. Das Wort Christi wohne reichlich unter uns; es stärke und kräftige unsere Herzen, damit wir durch einen Wandel im Glauben Ihn allezeit verherrlichen.

Botschafter des Heils 1931

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